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安定的作用。佛教所说的报应是指相应于自己的善恶行为所带来的善恶果报，所谓“善有善报，恶的恶报”，有今世报（现报）、来世报（生报）、后世报（后报）等的说法。佛教称行为为业，善恶行为的报应即善恶业报。业，...归纳为八种：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦（与自己所怨恨的人不得已而相会或结合；不能自由脱离自己所憎恶的环境或遭遇）、所求不得苦、爱别离苦（与自己相爱的人分离；离开自己爱恋的环境或年华、际遇等）、五...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21391564458.html
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由此可知，中国佛教所注重的伦常日用之道与儒教所说大致相同，比如俗话所说“种瓜得瓜，种豆得豆”，“屋檐水点点滴”，其实就是佛教“生报”(又称“花报”)所包含的伦理内容；所不同的是，佛教还主张“后报”，后...“孝养”、“孝敬”，这是佛教的“小孝”；以德报父母恩、显亲扬名在世人看来是人生最大的孝，但在佛教中不过是“中孝”；佛教重视出世间法和出世之孝，即要以“道”报父母恩，以佛法开导父母，令父母接受佛法而一起...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
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了儒家的以烛火(薪火)喻形神的思想，论证了烛(薪)尽而火可传递，形尽神可不灭的思想，因此来阐明佛教的因果报应学说，并提出了“三报论”(现报、生报、后报)的思想。慧远在《沙门不敬王者论·形尽神不灭》中说...则进一步发挥了老子的思想。庄子从“通天下一气”的观点出发，认为人的生死完全是一种自然气化的现象。《庄子》说：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪?人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死，若死生为徒，吾又何...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22064865372.html
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净土的境界。而且，由于上必摄下，所以，报土之中必摄应化二土（若证相似境界，亦当生应化之土）。同时，由于下不摄上，所以延寿力劝不能正确理解唯心净土境界的“执理废事”根机之人先往生西方极乐净土，然后再于彼...就是 非凡夫境界 。既然不是凡夫境界，那么就意味着这个“禅”至少是别教三贤以上的境界。而据诸宗教学的判释，达到别教三贤以上境界的人一定会获得生于净土的果报，归入十方诸佛会（其上焉者当生报土）。也就是说...
杨笑天
|佛学论文|因明|五明|
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乘圣者及地前菩萨，亦不得生报土见报佛。然若在净土门中，依托阿弥陀佛之本愿他力，虽一毫烦恼未断之凡夫，亦能与地上菩萨，同入真实无漏的报土而见报佛。这是净土一系圆满的他力往生说。 在中国佛教里，自力与他...于佛事，这样道心就会坚固，往生之愿望就可保证。这里慧远表达了要与刘遗民等人同生西方净土的愿望。在刘遗民所著《发愿文》中，得以印证，《发愿文》说：“维岁在摄提格，七月戊辰朔，二十八日，乙未。法师...
白正梅
|佛学论文|因明|五明|
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断头。犯者安然不畏。而作人师法主。不信一犯九百二十一亿六十千岁生报在无间中。况此分金。不足怪也。学教之士并所共非。岂意。于今弊风重举。金为鄙俗之所重也。闻名即欣管宁之徒矣。若草芥流俗尚尔。况出道乎。纵有...所种菜蔬(其例有四)初谓现植五生种。一根种(萝卜姜芋之属)二茎种(即榴柳及菜属)三节种(即萝勒蓼芹等)四杂种(蔗竹荻芦)五子种(荽荏之属)二离地菜茹。谓如上五生之属(即葵束菜聚等)及有余枝条。荚[麩-...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大师进一步光大「他力本愿」的思想，以凡夫往生报土为立教本旨。他认为，三辈九品皆是五浊凡夫，乘佛之大悲愿力乃得往生。若唯依自力精勤修学，以期断惑证真，则虽二乘圣者及地前菩萨，亦不得生报土见报佛。然若在...昙鸾告诫净土修行者说：「闻他力可乘，当生信心，勿自局分也。」14
昙鸾的这一告诫是针对当时修行者对能否往生净土之疑惑而发的。他在《往生论注》卷上自设宾主来解答了这一问题。
问曰：大乘经论中...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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就是你今生行善，今生得善报，今生造恶，今生得恶报，这些现报是大家看得到的。还有一种是生报，就是你今生的善恶，是在下一生当中得到报应，也就是下一生得到结果。还有一种是后报，下一辈子得不到报应，它是这种...告诉她：我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来……汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。这婆罗门女回家，就开始念佛。念了一昼夜，忽见自身到了海边地狱。无毒鬼王接待了她。这时候，无毒鬼...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
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修行的道理，用一念破无始无明，见佛性为证悟。
（一）明心见性证悟后，生法身净土与持名念佛生报身净土之分别：自古及今，悟道的人，十方诸佛，当下见自性，自性遍满十方净土，自性遍满虚空，净土亦遍满虚空...满月世界净土，是药师佛十二大愿净报所感；如我们这个娑婆世界秽土，是我们共业所感。不论在那个世界见自性法身净土，乃是一样的，报身净土不是一样的。
持名念佛往生西方分为九品。如左：
上品上生：发...
月溪法师
|五明研究|
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一九二说：有情的本有，是异熟报体，是由过去世所造的业因招感而生。这异熟报体（本有）是粗显、易觉、明了现见的；其余诸有，虽然也是过去的业力所生，但微隐、难觉、非明了现见。所以，不名本有（大正27.959...死亡的刹那（死有），就舍去五阴身，由业力的牵引，化生为中有，因缘和合再去投胎。中有已舍去前趣，但又还未去投生（生有），只是存在于死有与生有间的生命体而已，所以也不隶属于后趣。其余三有方面，本有是异熟报体...
悟殷法师
|五明研究|
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